Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

1

Конституция России

А не написать ли Конституцию новой России?
А написать!

ПРЕАМБУЛА.

Данная Конституция является основным законом на время переходного периода вплоть до полного восстановления Российской государственности в основах, бывших до её исторического разрыва, произошедшего из-за ряда переворотов 1917 года, приведших к разрушению преемственности. Революция должна окончится восстановлением исторического порядка и справедливости, территориальной целостности и традиционных жизненных норм.

Collapse )
Что ещё?
1

Обсуждение вопросов персонализма

Оказывается, ортоблогосфера в жж не дремлет. Мой давний собеседник vyacheslav_fv, оказывается, читает мои посты в фб и даже нашёл время и силы, чтобы написать комментарий, довольно пространный (здесь).

Там, как можете видеть, много обвинений, но наиболее для меня странное - что я-де не отвечаю на какие-то вопросы.

Collapse )

В чём проблема в общении именно с Вячеславом (который почти полный аноним за исключением имени)? Он пишет неоднократно, что ипостась - это природа с особыми (привнесенными и т.п.) свойствами. То есть ипостась = природа+свойства. Отсюда также следует, что природа+свойства=ипостась. Разумеется, если определение корректное и обращаемое. Вячеслав как бы не может понять, к чему я заговорил об обращаемости. Это странно для работника МИФИ, но ещё раз объясню:

Во Христе полностью человеческая природа или нет? Она имеет все без исключения свойства, которые есть у каждого человека? Очевидно, что так. Следовательно, во Христе наличествующие человеческая природа + свойства автоматически порождают/образуют отдельную же человеческую ипостась - это по его, Вячеслава, определению. Есть икс, есть игрек и известно, что X+Y=Z. Стало быть во всех случаях, когда есть икс и игрек, мы можем говорить, что есть зет.

Есть а) человеческая природа во всей полноте. Есть также все её б) свойства. Следовательно, есть человеческая ипостась, если ипостась - это а и б.

Этот пример просто демонстрирует недостаточность определения, которое приводят Вячеслав сотоварищи. И непонимание ими очень простых и логических следствий, прямо и непосредственно вытекающих из их представлений.
1

Философские главы. Проблема персонализма

Всё началось с того, что один мой собеседник по богословским диспутам в жж задал мне вопрос, мол, зачем такие сложности, когда вот святые же отцы пишут, что ипостась - это природа с особыми свойствами. И тогда же прислал множество ссылок с цитатами, где отцы действительно так и пишут, буквально: ипостась есть природа с особыми свойствами. Тогда мне пришлось не ответить ему, поскольку я понял, что для нормального ответа потребуется страниц пять-семь, а если отвечать кратко, то оппонент просто не поймёт сложности вопроса. Ну, раз до сих пор не понял и всё у него просто и легко.

Тем не менее, тема-то требует раскрытия, хотя бы формулирования основных пунктов, по которым вовсе не просто, даже напротив.

Collapse )
1

Европа

"И как мне хочется теперь в ответ на странное восклицание г. Достоевского: "О, народы Европы и не знают, как они нам дороги!" - воскликнуть не от лица всей России, но гораздо скромнее, прямо от моего лица и от лица немногих мне сочувствующих:

"О, как мы ненавидим тебя, {современная Европа}, за то, что ты погубила у себя самой все великое, изящное и святое и уничтожаешь и у нас, несчастных, столько драгоценного твоим заразительным дыханием!"

Если такого рода ненависть - "грех", то я согласен остаться весь век при таком грехе, рождаемом любовью к Церкви... "

Константин Леонтьев. О всемирной любви
1

Единовер в поисках логоса. Тёмного.

Дугин А.Г., являющийся медиа-иконой современного Единоверия, в прошлом году выпустил очередные богословские и философские изыски под названием:

dugin_logos_obl3_stranica_1

Аннотация: "В новой книге современного русского философа, социолога и политолога А.Г. Дугина разбираются модели мышления, альтернативные тем, которые стали восприниматься как нечто «универсальное» в ходе становления западноевропейской философской и богословской традиции. Автор показывает, что возможны иные формы Логоса, основанные на методах упорядочивания логических оппозиций, отличных от типичных форм классического европейского мышления. Для выяснения структур этого «темного» (или «дионисийского») Логоса автор привлекает обширный материал религиозных, богословских, философских, мистических, политических и социальных учений (от Платона и христианства до Хайдеггера и «философии хаоса»). Возрождение русской философии, согласно автору, должно начаться с поиска именно этой неочевидной и ускользающей от прямолинейного, «лобового» анализа реальности нового Логоса. Для широкого круга читателей и, в частности, студентов-гуманитариев, философов, социологов, политологов, культурологов, теологов".

Мало того, что православный (?) философ (?) может писать слово "Логос" с большой буквы не имея в виду Сына Божия и Слово, но и само христианство у него оказывается эпизодом между Платоном и Хайдеггером. Жаль, что Дугин почтительно не преподнёс эту книгу Владыке Ювеналию - было бы честно по крайней мере.

51044
1

Во что верит Кантор?

"Отец воспитал во мне мысль, что общий замысел миропорядка — един; он называл этот общий замысел «Первопарадигма» — звучит заумно, но это достаточно просто понять. Отец считал, что общий замысел явил себя в христианстве, затем в Возрождении, затем в марксизме, но единение этих посылок — религиозной, эстетической и социальной — еще состоится. Я в это верю. Платон, например, пишет об эйдосе — о таком сгустке смыслов, в котором содержатся все идеи разом, который соединяет в себе первопричины. В этом первичном замысле — идея справедливости и равенства людей может транслироваться как в христианской, так и в социалистической версии — хотя понятно, что все интерпретации имеют исторические особенности и недостатки. Однако соединение социалистических и христианских взглядов не является экзотикой. Это весьма распространенный на Западе взгляд на историю. Здесь уместно добавить и то, что собственно религиозная христианская доктрина традиционно усиливалась внешними — античными, например, — добавлениями. Фома Аквинский был последователем Аристотеля, а мыслители Возрождения сопрягали несколько положений сразу. Желание видеть историю с разных сторон — совсем не новость".

Читайте далее: http://izvestia.ru/news/562476#ixzz37qvB9gZb

Обычный секулярный философ, как я погляжу.
1

de Dugin (2)

"Неоевразийство и вера отцов" - о учении Дугина.
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/39.htm

"Не консервативная, не православная, не философия" Дугина
http://www.katehon.ru/html/top/analitika/ne_konservat_ne_pravosl_ne_filosov.htm

Церковная оценка дугинизма - скан сборника
"Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера"
Миссионерского отдела Московской Патриархии
Белгород, 2002 г.
по ссылке файл PDF 2,1 Мб

О патриотизме, старообрядчестве и А. Дугине
прот. Максим Козлов
http://www.st-tatiana.ru/text/34404.html

"Я вам как профессор говорю..."


Духовные истоки Дугина и дугинизма - секта Головина
http://alyulka.livejournal.com/683353.html

Речь "православного философа" при открытии менгира на могиле учителя-оккультиста http://youtu.be/63b05hIzE_M

Диплом "профессора МГУ"
http://alyulka.livejournal.com/121229.html

Дугин: антицерковная деятельность"
Единоверие по-евразийски"

О ситуации вокруг пребывания Дугина в МГУ
http://arkadiy-maler.livejournal.com/576774.html
Смысл конфликта
http://www.katehon.ru/html/top/analitika/antioprichnina_smysl_konflikta.htm


Обращение к Синодальной Библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви
прихожан московского единоверческого храма Святителя Николы в Студенцах
https://antimodern.wordpress.com/2012/09/06/dugin-2/

Критический анализ "вынужденных пояснений" А.Дугина
Аркадий Малер
http://www.katehon.ru/html/top/analitika/kritich_analyz_vinuzhd_poiyasneniy_dugina.htm


Дугинский ПУКС
Дмитрий Красавин
http://www.netslova.ru/krasavin/dugin2.html

О сочинениях Александра Дугина
Роман Вершилло
http://antimodern.wordpress.com/2009/12/22/dugin/
1

причча

"Женщина пришла к Конфуцию и спросила, чем многоженство отличается от многомужества.
Конфуций поставил перед ней пять чайников и пять чашек, и говорит :

- Лей чай в пять чашек из одного чайника. Нравится?

- Нравится, - согласилась женщина.

- А теперь, наоборот, лей в одну чашку из пяти чайников. Нравится?

- Ещё больше нравится, - призналась женщина.

- Дура! - заорал Конфуций, - Такую притчу испортила!..."
1

(no subject)

История повторяетсяАрхимандрит Рафаил (Карелин)История повторяетсяВ начале 20-го столетия большинство представителей интеллигенции традиционно считали себя христианами. Свое отношение к христианству они обычно выражали такими фразами: “Христианство благородное учение; оно содержит в себе высокие идеалы; это прекрасный путь к самосовершенствованию”, и т.п. И, в тоже время, среди интеллигенции укоренилась отчужденность и холодное безразличие к Православию, и органическая, на первый взгляд, непонятная враждебность к Церкви.



Почему модернисты ненавидят схоластику?Архимандрит Рафаил (Карелин)Почему модернисты ненавидят схоластику?Модернисты упрекают православных богословов в том, что они в некоторых случаях использовали собранный на Западе материал. Но здесь опять недоразумение. Базовым источником схоластики являлось византийское богословие. Из западной схоластики православные теологи брали то ценное, что всегда принадлежало Церкви, и крупицы найденного золота тщательно отделяли от земли.